商鞅传奇观后感(商鞅传奇评价)

 中国历史上曾经有过多次变法，都以失败而告终，唯有一次成功了，那就是历史学家和社会改革家称之为“魔术”“奇迹”的商鞅变法。这次变法范围之广，内容之深，规模之宏，方法之奇，在历中上可说是前无古人。它彻底地改变了个国家的思想、文化、道德和风俗习惯，使秦国由原始落后的诸侯小国一跃而成为在政治、经济、军事上都处于领先地位的大国，在战国七雄中名列榜首，为秦始皇统一中国打下了坚实的基础。主持这次变法的商鞅也因之载人史册。

商鞅，生年不详，卒于秦惠文王元年（公元前337年），本姓公孙，是卫贵族的后代，所以又称为公孙鞅或卫鞅，后因变法成功，被秦孝公封于商，史称商鞅。

商鞅是贵族的后裔，也是一名有志之士，思想活跃，素喜刑名之学。刑名之字是春秋时期形成的一个思想学术流派，刑就是刑法。名就是名教规范，它反对周文王那种以德化民、以礼教治国的方法，主张等级森严，以严刑重法治国。第一个主张以刑法治国并付诸实施的是春秋郑国丞相子产，他铸了一个大刑鼎，把法律条文刻在鼎上，立于国门外，让百姓观看、熟悉、执行。

以后，以严刑治国的思想逐渐演变为一个思想学术流派，上升到了理论的高度，许多人为它著书立说，以正视听。最后到了韩国公子韩非那里，使刑名之学集为大成，定为势、术、诈三种，成为与王道对立的另一种政治理论即霸道的思想基础。

商鞅所处的时代，正值战国中期，中原大地上的七个诸侯国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，彼此之间斗得你死我活。为了能在诸侯的竞争之中生存和发展，各国都在变法图强，引进人才，发展壮大自己。如赵武灵王变法，魏国的西门豹变法，楚国的吴起变法，这些变法时间短、规模小，没有形成气候。处于这种历史大潮中的商鞅，也跃跃欲试，想以自己的才干去干一番轰轰烈烈的事业。

二十岁时，他来到魏国，投靠魏国丞相公孙座门下，为丞相当一门客。由于工作上的关系，商鞅经常在公孙座那里高谈阔论，讲述自己的见解，发表自己对治国的看法。他认为要使国家强大，唯有大规模变法一途，而且断言：“中国当一统，一统于谁？唯变法彻底者当之。”

公孙座对自己这个门客的见解深以为然，他对商鞅说：“子之见甚好，子之法太刻薄，魏国不可行。”并多次对人言曰：“谁得到公孙鞅，谁就有希望。”

公孙座死后，商鞅失去了靠山，想再找机会以求发展。这时，他听说秦国正在出榜招贤，就想自己何不到秦国试试，也许这是一个机会。于是，他离开魏国西去，到了地处关中的秦国。

说起来，在战国七雄中，秦国是最富传奇色彩和神秘特征的国家，秦之先祖名大费，为舜帝养鸟有功，赐姓赢氏：周代商，大费的后代非子居犬丘，因为周孝王养马有功，赐姓秦赢，封为诸侯，使居中国的西部雍地，与少数民族西戎杂居。

过了十一代，秦国出了个较有作为的国王穆公，为春秋五霸之一。穆公死后，秦又在中国的西部默默无闻地过了十三代，到了秦献公时，秦在当时的中原诸侯国中还说不上话，它与楚被归入戎狄、蛮夷之列，与中原诸侯不在一个档次上。

然而，谁也没想到，一百多年以后，统一中国的历史重任竟然由这个原始落后的、谁也瞧不起的秦国来完成。究其原因就是因秦变法彻底之故。

当了二十三年国王的秦献公死后，其子继位，史称孝公。秦孝公比他父亲有作为得多，即位伊始，就想光大乃祖之事业，使国家有兴旺气象。要使国家强大，必须要有人才，于是他下令求贤，并张贴求贤令于秦都栎阳城门外，说若谁能使秦国强大，他愿意与之平分秦国。告示是这样写的：

秦孝公变法图强之决心是很大的。榜文贴出后，虽有一些人才应聘，但均未中意，孝公为此而焦虑不安。所以，商鞅此时来秦国，可说是兼得天时、地利、人和。

商鞅到秦国后，通过自己的好友景监的关系找到了与秦孝公见面的机会。秦孝公听说是自己信任的太监所荐，十分高兴，就约定与商鞅见面。初次见面，未知国王深浅，商鞅就投石问路，向秦孝公大谈帝道。讲着讲着，秦孝公睡着了，并打起呼噜来。商鞅只好退出，找景监约定与秦王第二次见面。

第二次见面时，商鞅就向秦孝公大谈王道，刚讲了几句，秦孝公就叫他退出去，派人找来景监斥道：“你推荐的人妄人耳，根本不能用。”景监便找到商鞅，斥责道：“吾以为你是奇才，才荐之于王，而王说你是个妄人，所言根本不能用。”商鞅一听，大笑道：“王之心未明，我怎么能乱说，现在我已知王之心意了，请再见国王一次，他一定会喜欢。”景监只好把商鞅的话告诉秦孝公。孝公喜日：“你这个客人很聪明，可以再谈一次。”

第三次见面时，商鞅尽平生之所学，向秦孝公大谈富国强兵的霸道，孝公一听，大喜。怕听不清，就把膝盖移近商鞅，认真聆听。两人从早上一直谈到深夜，还谈不够，第二天又继续谈。

从宫内回到景监处，商鞅喜气洋洋。景监问：“你今天怎么这么高兴？”商鞅道“我谈三代的帝王之道，国王说：“太久远了，不现实。作为国王，只要本身名显天下，哪里还去管数十年数百年以后成帝王之事呢”所以，我以强兵富国之术言之，国王大悦，谓秦国有希望了。但只不过是霸道而已，德行上可不能与三代相比。”

三天后，秦孝公召集群臣，讨论富国强兵之道，并要商鞅坐在他的右边。他对商鞅说：“富国强兵之术不遵古制，朝廷中定有人反对，你要力排众议，以挫非见，否则，法不易行。”

于是，中国历史上第一场变法与保守的大论战在秦国展开了。

商鞅点了点头，首先发言：“必须变法，秦国才能强大，才能称霸诸侯，变法则存，不变法则亡。”这时，大臣甘龙插话道：“如变法则诸侯疑，百姓疑，社会就会动荡，不利。”商鞅反驳道：“疑行无名，疑事无功。有高人之行者，本来就被世人非议；有独知之虑者，必然会被百姓认为是狂傲的。愚者只看见事情的成功，而智者却见于事情之未萌，百姓不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。所以，圣人如可以强国，不法其故；如可以利民，不循其礼。”

秦孝公一听，点头称善：“说得对！”

相比之下，商鞅的道理更充足、深刻一些，而甘龙等人的说法显得有点强词夺理，理由不足。所以，秦孝公非常高兴，说道：“卫鞅说得对，只要使秦国强大，寡人举国以听，并与之分土。”他立即任命商鞅为左庶长，制定变法的具体内容，并授命其全权处理，国王不予干涉。此时为秦孝公二年（公元前360年）。

商鞅变法的具体内容，集中表现在《商君书》一书中，概而言之，有以下几个方面的内容：

（一）变分封制为郡县制。废除西周以来实行的分封制，把全国划分为郡、县二级，郡守、县令由朝廷委托。

（二）建立县以下的基层组织制度。三里一亭，五里一保，十里一乡，使之能对老百姓实行严格有效的管理。

（三）实行连坐法。一家中有人犯罪不告发者，举家连坐；一族中有人犯罪不告发者，举族连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌同赏，窝藏罪犯者与降敌同罪，处腰斩。

（四）改革风俗。一家有二男而长大不分居者，加倍收赋税；儿女已大而与父母同处一室者，其父受罚，儿女充军；女子十五不嫁者，父母有罪。

（五）以耕战为功，以斩首为勇。百姓耕织有功者受上赏，杀敌以取其左耳朵多少为标志，以定军功。任何人，没有军功的不能当官，亲国戚也不例外。有功者显荣，无功者虽然富有也不荣耀。

（六）禁止民间的异端邪说，不许民间发生私斗。私斗者以临阵降敌者同罪，处腰斩。

一个令几千年来的历史震惊不已的“魔方”终于出笼了。