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杨振宁哲学(杨振宁科学界地位)

来自热心网友 古历史 发布时间 2024-04-18 08:49:33 阅读次数

 科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学吗?如何区分神学、哲学与科学。

不久前,杨振宁院士在一次采访中被问到,宇宙存在造物主吗?

杨振宁说:“如果你问有没有一个像人形状的上帝,我说是没有的,如果你问有没有造物主,我认为是有的。因为整个世界的结构太精密了,妙不可言,不可能是偶然的。这些这么奥妙的,影响这么大的,力量这么大的东西怎么来的,不可能是偶然的,所以应该是被设计的结果,那什么设计的呢,给它取一个名字叫造物主。”

杨振宁还说,自己年轻的时候坚定地相信科学,但是随着年纪增长,看到世界上很多无法解释的奇妙事物后,意识到要彻底分析和了解它们的可能性越来越小,逐渐丧失自信,相信有造物主的存在。

但是杨振宁显然不是宣扬神学,而是意识到人类的渺小,以及对未知的敬畏。

 

杨振宁说的造物主,与宗教和神学意义上的上帝是有本质区别的,有种说法:科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学。

这种说法其实隐含了一个不好的假设,神学,哲学和科学在层次上有高低、先后之分。

所以,可能有的人就认为,既然这样,那我直接相信神学不就完了吗?

但显然是不一样的,它们实际上是三个不同的观念体系,分属三个不同的领域,是不同,而不是层次上的高低。

关于神学、哲学和科学的区分,哲学家罗素有一个精彩的观点,他说,哲学是介于神学和科学之间的一门学问。

神学、哲学、科学就具有什么本质不同,其实它们在核心观念,方法和目的上都是不同的。

 

首先,在方法上,神学基于情感信仰,哲学具有理性思维,科学基于经验实证,它们分别调用了人的情感直觉、理性思维、经验感知三个维度的能力,所以神学,哲学和科学在形成的方法方式上是不同。

情感和思维有什么区别?

我举个例子,在我们认知进化营,有位同学问,“信则有,不信则无”,这里的“有无”是什么意思,这里的“有和无”、“信或者不信”,就是在情感和信仰意义上讲的,而哲学上的“有和无”则需要在理性的逻辑上进行论证和解释。

比如道家思想的“有和无”,为什么“天下万物生于有,有生于无”,道家思想的解释是,有都是有限的,如果我们无限倒推,有限的事物应该是来自于无限的事物。

因此在“有”之外或者之上,应该还存在有一个包括所有“有”的“无”,由此才能解释所有的有,所有的“有”是从“无”中分离出来的,所以道家思想老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。

道家思想的“道”是一个无形的无、无限的无、整体的一、无限的大”,所谓“大、一、无”其实都是作为整体的“道”的一种别称,这是道家思想的宇宙观,当然你也可以把这个道称之为造物主。

 

那西方哲学如何论证上帝或者造物主存在的呢?

刚讲了,哲学上不是“因为你相信,所以它存在”,而是在思维和逻辑上它应该存在。中世纪有位神学家和哲学家安瑟尔谟,在逻辑上第一次对上帝存在提出了"本体论论证"。

他从神的观念,直接推出神的存在。

首先,他认为人们心中有一个神的观念,这个观念可以是最完美、圆满的。既然它是完满的,那么它就不可能,仅仅存在于人们的思想中,因为,这与这个观念的完满性是相矛盾的。

所以,神不仅存在于人们的思想中,也必然存在于现实中,于是,安瑟尔谟从神这个完满的观念,推导出了上帝或者神的真实存在。

所以,可以看出来,宗教和神学意义上的上帝,和哲学上的造物主是不同的,神学上是因为在情感上我们愿意相信它存在,所以它存在;而哲学是从理性和逻辑上论证,它有之所以存在的原因和理由。

 

我们再回到神学、哲学和科学的区分,接下来,我们谈谈它们的目的上的不同,简单来说,宗教和神学的目的是提供情感依存,哲学的目的是探求精神世界的结构和真理;而科学的目的探求客观物理世界的真理和规律。

或者说,宗教满足人的情绪和情感需求,哲学满足人的精神和理性需求,科学满足人的现实需求,它们的目的是不同的。神学家和哲学家施莱尔马赫说,宗教的根基是情感,目的是提供对绝对者的依存感,它弥合了无限与有限的鸿沟,让人与神达到融合的境界,这是一切宗教的目的。

宗教意识是人的心灵最底层的意识,它独立于理性和道德,以及现实的功利性目的,并且无需要理性和道德证明,比纯粹的理性和道德更为根本和基础。

最后,我们再来看看神学、哲学和科学在核心观念上的不同,我认为这才是它们关键的区别。

简单来说,神学是基于超验观念,哲学是基于先验观念,科学是基于经验观念。

当然,这里的划分并不是非此即彼的,它们有一定重叠。只是说,神学、哲学、科学作为三种观念体系,它们最底层,最核心,最基础的观念是不同的,什么是超验、先验和经验,这里就不做过多解释了,我举两个例子。

 

宗教和神学的核心观念包括上帝存在、灵魂不朽。

不管是上帝和灵魂都是超验观念,它完全超越了人的经验感知,我们从来没有看到过,但我们依然选择相信它们存在。而哲学的核心观念是先验观念,先验就是先于经验,并让经验得以可能的观念。

比如我们说“这是一个苹果”,我们为什么有这个经验知识,因为有数量的观念,比如一个、两个等等,如果没有量的观念,那么我们就没办法说出和理解“一个苹果”的经验知识,我们也没办法区分任何事物。

所以比如:量、质、关系、模态、时间、空间等等观念都可以说是先验的,它们让我们的经验得以可能。

康德提出过三个最高的先验观念:心灵、世界、上帝。

心灵是一切精神现象的最高概念,世界是一切物理现象的最高概念,而上帝的概念是统一精神和物理现象的最高概念。但是要注意的是,哲学上的上帝仅仅是理性和逻辑上作为概念的上帝,而宗教中的上帝是作为真实存在的实体,它们是不同的。

那最后是科学的观念,科学的观念一般是经验观念,是可以被经验感知到的,比如客观的物质,山川河流,日月星辰,比如温度、气体、能量、力、原子、分子等等等基本粒子,这些观念都是可以观察和测量的。

因此,科学追求经验上的实证,一个科学真理需要得到实验证实,但是哲学的真理不需要实证,需要在思维和逻辑上自洽就可以,而神学上的真理,不需要逻辑和理性,只需要相信就可以。

好了,今天我们对神学、哲学、科学进行了详细的区别,简单来说它们在观念、方法和目的上都是不同的,相信现在你对它们应该有一些基本认识了。

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